“На Тебя, Господи, уповаю, да не постыжусь вовек; по правде Твоей избавь меня;”
“Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.”
“Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.”
Послание к Римлянам 8:1-2
Фраза «живут не по плоти, но по духу» отсутствует в самых старых манускриптах, но эта же фраза повторяется дальше в этой главе.
Послушание Богу является следствием того, что человек покаялся перед Богом.
Осуждение - это слово указывает на судебный приговор. Этого приговора больше нет, для тех людей, которые приняли Христа. Грех уже был осуждён.
Божьего суда ещё не было, но вердикт уже есть. Есть вердикты и осуждения и оправдания.
Пока человек находиться в Иисусе Христе то такой человек оправдан.
Слова во Христе указывают на то, что оправдание есть только в Иисусе Христе.
“Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни.”
Послание к Римлянам 5:18
Во втором стихе мы дважды видим слово «закон». Это действующий принцип.
В следующей главе мы читаем следующие слова:
“Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то́, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.”
Послание к Римлянам 7:19-23
В предыдущей главе мы читаем такие слова:
“Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;”
Послание к Римлянам 6:12
Смерть является результатом греха.
В физическом смысле - смерть абсолютное бессилие организма.
“Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то́, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.”
Послание к Римлянам 7:18-20
Грех приводит к состоянию того, что грешный человек не в состоянии сам лично разрешить закон греха.
Человек своими собственными действиями не способен заработать вечную жизнь.
“потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.”
Послание к Римлянам 8:2
Есть две противоположности: жизнь по духу и жизнь по плоти.
Закон - это такой принцип, который действует везде и всегда.
Например на самолёт действует сила притяжения, но также действует и подъемная сила.
Закон притяжения не перестал работать
Закон духа жизни освободил в Иисусе Христе.
Освобождение от закона греха - это случившееся действие.
Но у человека может быть проблема неверия.
Если человек не верит, то такой человек останется в предыдущем состоянии.
Грех не исчез, но верующий человек не имеет власти греха.
В вечности не будет греха.
Пока вечность не наступила, то у человека есть возможность освободиться от власти греха.
Во Христе действует закон духа жизни.
Можно привести пример семени, семя когда попадает в почву, то семя имеет изменения, даже асфальт не в силах удержать рост растения.
Образ жизни по духу, противоположный образу жизни по плоти.
Человек может жить по образу жизни по духу до самой смерти.
Чтобы бороться с грехом, человек может употреблять собственные усилия, и эти усилия могут иметь временный положительный результат, но он только временный.
В факт духовной свободы нужно поверить. Духовная свобода - реальна.
Наличие желания у человека жить святой жизнью вызывает конфликт с греховной природой человека.
Желание жить свято производит Дух Святой.
“ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.”
Послание к Римлянам 8:13
Слово «дух» написано с маленькой буквы, это указывает на человеческий дух, или желание человека жить свято.
Жить святой жизнью - это и желание человека и действие Бога. Человек желает, а Бог делает это возможным.
Действий не будет, если у человека нет желания.
Без святой жизни, человек не будет радовать Иисуса.
Верующий человек желает жить святой жизнью, потому-что такой человек любит Иисуса и не любит делать грех.
Дух Святой указывает человеку ценность Иисуса Христа.
Слово «живут» указывает на образ поведения, а не просто на эмоцию.
Любовь ко Христу изменяет жизнь человека, такой человек даже любит своих прежних врагов.
У верующего человека происходит духовная борьба с грехом.
У верующего человека борьба с грехом - это не просто усилия человека, но это усилия человека с помощью Бога.
Пётр хороший пример. До того как он принял Духа Святого, то он боялся служанку, но после того, как он принял Духа Святого, то он мог стоять перед синедрионом.
Мой комментарий:
Для чего человеку необходимо жить свято?
“Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.”
Послание к Евреям 12:14
Ещё один комментарий: слово живут указывает на продолжительное действие.
“По благоволению Твоему, Господи, Ты укрепил гору мою; но Ты сокрыл лице Твое, и я смутился. Тогда к Тебе, Господи, взывал я, и Господа [моего] умолял: «что пользы в крови моей, когда я сойду в могилу? будет ли прах славить Тебя? будет ли возвещать истину Твою? услышь, Господи, и помилуй меня; Господи! будь мне помощником».”
“Ибо кто я и кто народ мой, что мы имели возможность так жертвовать? Но от Тебя все, и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе, потому что странники мы пред Тобою и пришельцы, как и все отцы наши, как тень дни наши на земле, и нет ничего прочного.”
Человеку необходимо научиться славить Бога, если же человек этого ещё не делает.
“Вот что сделал Езекия во всей Иудее, — и он делал доброе, и справедливое, и истинное пред лицем Господа Бога своего. И во всем, что он предпринимал на служение дому Божию и для соблюдения закона и заповедей, помышляя о Боге своем, он действовал от всего сердца своего и имел успех.”
”Услышь голос молений моих, когда я взываю к Тебе, когда поднимаю руки мои к святому храму Твоему.“
Псалтирь 27:2
Тот верующий человек, который не исполняет этого, является плохим учеником Иисуса.
“Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать [святый] храм Его, ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознес бы меня на скалу.”
Слова человека должны иметь позитивное действие на других.
“В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий.”
Послание Иакова 1:13-18
В этом отрывке Библии одно слово повторяется снова и снова - это слово искушение.
Искушение - это желание сделать плохое или злое действие.
В этих стихах Библии очень часто повторяется слово искушение.
В этих стихах Библии мы видим то, что Бог не искушает злом и Он Сам не искушается злом.
Человек не должен говорить то, что Бог такого человека искушает, потому-что Он не является источником зла. Бог не является плохим. Бог знает нас. Испытания нужны для нас.
Если в жизни человека произошли плохие вещи, то такой человек может обвинить Бога, но зло в жизни человека произошли не из-за Бога, Он может допустить искушения в жизни человека, но искушения не от Него.
Богу приписываются человеческие качества для того, чтобы мы могли лучше понять Его.
Человек может обвинить Бога в искушении для того чтобы оправдать себя.
Слова - это выражение мыслей. Очень часто слова произноситься вслух другому человеку, если же человек в своих словах обвиняет Бога, то это является свидетельством другому человеку то, что Бог плох.
Путь к греху начинается с желания. С желанием ещё можно бороться.
Похоть рождает грех, производит грех.
Грех ведёт человека к вечной погибели.
Верующий человек должен радоваться когда попадает в искушения, потому-что искушения делают человека сильнее духовней, если такой человек будет стойким в искушении.
Верующие люди могут обманываться.
Бог не может меняться.
Он не меняет Своё мнение, у Него нет двойных стандартов. На Бога человек может положиться.
Бог является источником добрых даяний, Он даёт не частичное, но полное.
От Него не может исходить зло, Он является абсолютной святостью.
Он родил человека свыше, человек не может это действие приписывать себе.
Он имел это желание.
Рождение свыше происходит через Писание.
Конечная цель Бога быть лучшим человеком.
Испытанный человек, который прошел испытание, имеет духовный рост.
Испытания в жизни человека должны иметь действие более надеяться на Бога.
Мы изучаем Библию для того чтобы мы лучше поняли Бога.
Борьба в человеке, которая происходит постоянно - это исполнять свои желания, или же быть послушным Библии.
Библия предупреждает нас с трепетом и вниманием относиться к своему вечному спасению. Нам необходимо ценить то, что было сделано для нас. Мы не должны к своему вечному спасению относиться с пренебрежением. Если человек относится к своему вечному спасению с пренебрежением, то результат этого может быть очень плохим.
Если же человек не будет вести богобоязненный образ жизни то скорее всего это будет выражаться в поступках такого человека, они скорее всего будут грешными, в вечности такого человека ждёт вечное осуждение от Бога.
“Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли, но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег.”
"Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной."
“Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим. Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день.”
Псалтирь 24:4-5
Это слова двадцать четвёртого псалма. Это псалом Давида. В этом псалме он обратился к Богу и сказал то, что Бог указал ему правильный путь, направил его поступать по правде или истине, чтобы Бог научил его.
Эти действия должны быть желанием каждого человека.
Кончаются эти стихи словами «на Тебя надеюсь всякий день», это значит то, что Давид каждый день надеялся на Бога.
Этот его поступок является хорошим примером для нас, нам необходимо надеяться на Бога каждый день.
Глупо поступает тот человек, который не надеется на Бога, потому-что такой человек не контролирует ситуацию, а контролирует ситуацию Бог.
“Четыре человека прокаженных находились при входе в ворота, и говорили они друг другу: что нам сидеть здесь, ожидая смерти? Если решиться нам пойти в город, то в городе голод, и мы там умрем; если же сидеть здесь, то также умрем. Пойдем лучше в стан Сирийский. Если оставят нас в живых, будем жить, а если умертвят, умрем. И встали в сумерки, чтобы пойти в стан Сирийский. И пришли к краю стана Сирийского, и вот, нет там ни одного человека. Господь сделал то, что стану Сирийскому послышался стук колесниц и ржание коней, шум войска большого. И сказали они друг другу: верно, нанял против нас царь Израильский царей Хеттейских и Египетских, чтобы пойти на нас. И встали и побежали в сумерки, и оставили шатры свои, и коней своих, и ослов своих, весь стан, как он был, и побежали, спасая себя. И пришли те прокаженные к краю стана, и вошли в один шатер, и ели и пили, и взяли оттуда серебро, и золото, и одежды, и пошли и спрятали. Пошли еще в другой шатер, и там взяли, и пошли и спрятали. И сказали друг другу: не так мы делаем. День сей — день радостной вести, если мы замедлим и будем дожидаться утреннего света, то падет на нас вина. Пойдем же и уведомим дом царский. И пришли, и позвали привратников городских, и рассказали им, говоря: мы ходили в стан Сирийский, и вот, нет там ни человека, ни голоса человеческого, а только кони привязанные, и ослы привязанные, и шатры, как быть им. И позвали привратников, и они передали весть в самый дворец царский.”
“Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно. Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания, потому что обрезание — мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся, хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности — гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный.”
Послание к Филиппийцам 3:1-6
Нужно ли нам исполнять предписания которые были в Ветхом Завете?
“Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: || для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа”
Послание к Филиппийцам 3:7-8
Павел себя назвал еврей от евреев, то есть он мог надеяться на закон Ветхого Завета.
Он старался исполнять закон.
Спасение человека не зависит от исполнения определённых требований, но спасение человек получает по вере в Иисуса Христа.
Апостол Павел показал ступени своего статуса.
Павел себя назвал непорочным по закону, но закон не делает человека совершенным.
Внешне он был святым, но внутренне он был таким же грешным.
С человеческой стороны он был очень хороший, но с Божьей стороны - не так.
Внешний образ жизни его не влиял на спасение.
Нужно внутреннее изменение человека.
Внутреннее изменение человека влияет на жизнь, которую видят другие люди.
“Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою.”
Послание к Филиппийцам 3:7
Могут быть те вещи, традиции, которые не имеют никакого отношения к спасению.
Когда человек что-то делает ради Бога, то такой человек не должен что-то ожидать назад от Бога.
“Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.”
От Матфея святое благовествование 6:19-21
Необходимо человеку осознавать то, что является ценностью для Бога.
“Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.”
Второе послание к Коринфянам 4:16-18
Внутреннее состояние человека перед Богом и та культура или общество в котором живёт человек будет влиять и на внешний облик и поведение человека.
Книга Левит в основном содержит законы для священников и левитов.
Даже само название Левит имеет такое значение.
Основная тема этой книги, это тема святости.
В этой книге Библии записаны такие слова:
“ибо Я — Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я [Господь, Бог ваш] свят; и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле,”
Левит 11:44
В книге Левит указывается какую еду можно есть, а какую нет.
Животные делились на чистых и нечистых. Чистых животных можно было есть, а нечистых - нет.
Святость также нужна и нам, живущим во время Нового Завета:
“Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.”
Послание к Евреям 12:14
В Библии записаны такие слова:
“не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей.”
Книга пророка Исаии 41:10
Сегодня Бог слышит молитвы людей, Бог рядом, Он живой.
Нам, как верующим людям, необходимо заботиться о том, чтобы люди не попадали в проблемы.
“И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем. И не совершил там многих чудес по неверию их.”
От Матфея святое благовествование 13:54-58
Иисус не мог благословить Свою местность. Он готов был это сделать, Он мог это сделать, но люди там находились в неверии.
Слова «без чести» означают - обычный, пренебрегаемый, и т.д.
В семье, в церкви, в обществе должно проявляться уважение.
Бог уделяет внимание даже ни чем не выделяющемуся человеку.
“Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.”
Книга пророка Исаии 66:2
Человеку необходимо научить чтить Бога.
Четыре заповеди из десяти говорят о почтении к Богу.
Нам также необходимо чтить других людей.
“Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.”
От Иоанна святое благовествование 3:16
Иисус умер за каждого человека.
“Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите.”
Первое послание Петра 2:17
Каждый человек создан по образу Божьему.
Почтение к Богу выражается в отношении к Нему.
В Ветхом Завете мы читаем такое:
“Если вол забодает мужчину или женщину до смерти, то вола побить камнями и мяса его не есть; а хозяин вола не виноват; но если вол бодлив был и вчера и третьего дня, и хозяин его, быв извещен о сем, не стерег его, а он убил мужчину или женщину, то вола побить камнями, и хозяина его предать смерти;”
Исход 21:28-29
Человеку необходимо было быть внимательным.
Если человек издевается над другим или занимается травлей другого - то это большая проблема
Насмешки, издевательства над другим человеком - это большая проблема.
Иисуса предали на смерть из-за зависти.
“Был тогда у них известный узник, называемый Варавва; итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом? ибо знал, что предали Его из зависти.”
От Матфея святое благовествование 27:16-18
Иосиф был предан в рабство своими братьями из-за зависти.
Есть много причин того, что может быть причиной издевательства. Я только приведу несколько причин:
- желание возвыситься
- показать превосходство
- прикол (это слово имеет значение тюремной лексики).
И т.д.
Наше отношение к издевательствам:
“Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.”
Послание к Римлянам 12:19-21
“Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, || потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному.”
Первое послание Петра 2:20-23
Люди, которые делают плохое, находиться в оковах зла.
“Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.”
Первое послание Петра 4:8
Моё личное мнение: это личное отношение человека к проступкам, которые сделаны против человека, но если человек видит неправильные поступки против другого человека, то человек не должен оставаться равнодушным, верующий человек должен вступиться за того человека, на которого идёт травля.
“и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.”
Послание к Ефесянам 5:11
“Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней, ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее. Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно [ближнему своему], —”
“И нашли Египтянина в поле, и привели его к Давиду, и дали ему хлеба, и он ел, и напоили его водою; и дали ему часть связки смокв и две связки изюму, и он ел и укрепился, ибо он не ел хлеба и не пил воды три дня и три ночи. И сказал ему Давид: чей ты и откуда ты? И сказал он: я — отрок Египтянина, раб одного Амаликитянина, и бросил меня господин мой, ибо уже три дня, как я заболел;”
“Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться: Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня. Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. Так, благость и милость [Твоя] да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни.”
“Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.”
В послании к евреям мы читаем такие слова. Я привожу много стихов из Библии для того, чтобы нам было понятно.
“И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется «святое». За второю же завесою была скиния, называемая «Святое святых», имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, а над ним — херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно. При таком устройстве в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение, а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. Сим Дух Святой показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стои́т прежняя скиния. Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.”
Послание к Евреям 9:1-15
В Ветхом Завете, когда израильтяне вышли из Египта, то они построили скинию для служения Богу. Эта скиния была переносной, то есть она разбиралась когда израильтяне отправлялись в путь и собиралась когда они останавливались.
Скиния существовала до того момента пока не был построен храм. Когда был построен храм, то надобности в Скинии не стало.
На сегодняшний момент существует прямой доступ каждого человека к Богу, это стало возможным после того как Иисус Христос сделал этот доступ возможным каждому человеку.
Человеку не нужно идти в определённое место или обращаться к посреднику чтобы иметь доступ к Богу.
Возможность общения или доступа к Богу есть у каждого человека.
“Начальнику хора. При появлении зари. Псалом Давида.”
“Вот, Господь объявляет до конца земли: скажите дщери Сиона: грядет Спаситель твой; награда Его с Ним и воздаяние Его пред Ним. И назовут их народом святым, искупленным от Господа, а тебя назовут взысканным городом, неоставленным.”
“Рука Твоя найдет всех врагов Твоих, десница Твоя найдет [всех] ненавидящих Тебя. Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь. Ты истребишь плод их с земли и семя их — из среды сынов человеческих, ибо они предприняли против Тебя злое, составили замыслы, но не могли [выполнить их].”
Псалтирь 20:9-12
В псалме 20 мы читаем предостережение тем людям которые живут безбожной жизнью.
Их участь будет очень плохая. Их замыслы не состоятся.
Это не разумно жить такой жизнью чтобы быть врагом Богу. Пока человек живой, то необходимо такому человеку примириться с Богом.
В книге Исход мы читаем о том, как должен был сделан ковчег завета.
“И сделал двух херувимов из золота: чеканной работы сделал их на обоих концах крышки, одного херувима с одного конца, а другого херувима с другого конца: выдавшимися из крышки сделал херувимов с обоих концов ее; и были херувимы с распростертыми вверх крыльями и покрывали крыльями своими крышку, а лицами своими были обращены друг к другу; к крышке были лица херувимов.”
Исход 37:7-9
В синодальном переводе Библии используется слово «крышка» для того чтобы описать верхнюю часть ковчега завета.
В Английском переводе Библии используются слова “mercy seat”. Эти слова можно перевести как место милосердия.
Тот человек, который приходит к Богу с покаянием получает милость или милосердие от Него, а тот человек который не приходит к Богу с покаянием остаётся без милости Божьей, такого человека ждут вечные мучения.
Пока человек жив, то такой человек должен поспешить наладить мир с Богом.
Во втором послании к Коринфянам записаны такие слова:
“Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.”
Второе послание к Коринфянам 5:20
“Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.”
Послание к Римлянам 7:12-13
Я взял два стиха из Библии, чтобы нам был понятен контекст.
Я хочу обратить внимание на слова что грех крайне грешен.
Чтобы понять слово «крайне», можно себе представить очень большую скорость которая опасна для жизни, или очень большую высоту, или страшный шторм на море с сильным ветром. Все эти вещи опасны для человека, человек будет делать всё возможное чтобы избавиться от этих опасностей.
Человеку необходимо избавиться от греха в своей жизни, это человек может сделать обратившись к Иисусу и изменив свою жизнь таким образом, чтобы она соответствовала Его стандартам.
Если же человек не сделает этого в своей жизни, то такой человек всё ещё находиться под властью греха и направляется по пути вечного осуждения Богом.
“Начальнику хора. Псалом Давида. Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева. Да пошлет тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя. Да воспомянет все жертвоприношения твои и всесожжение твое да соделает тучным.”
“Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями:”
Фараону не понравилось то, что израильский народ ушёл из Египта. Израильский народ был в Египте рабами.
Фараон погнался за Израильтянами, чтобы вернуть их в Египет.
Израильский народ на то время находился перед Красным морем.
Бог сделал преграду между израильтянами и египтянами, и сделал так, что воды этого моря расступились. Он сделал так, что подул сильный ветер, он дул всю ночь и осушил дно моря. Израильский народ смог перейти по суше то место, которое когда-то было дном моря.
Моисей сказал израильскому народу такие слова:
“Но Моисей сказал народу: не бойтесь, стойте — и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо Египтян, которых видите вы ныне, более не увидите во веки;”
Исход 14:13
Некоторые утверждают то, что это было мелкое море, но тот факт то, что там утонули колесницы фараона, это показывает нам то, что это было не мелкое море.
Следующий момент, который мы замечаем - это десять заповедей. Это записано в 20 главе Исхода.
В 19 главе Исхода Бог напомнил Моисею события того, какие произошли с войском Египтян.
Бог призвал Моисея чтобы израильтяне были святым народом, отделёнными для Бога.
Перед тем как Бог дал израильскому народу десять заповедей необходимо было израильскому народу очистится.
“И сказал Господь Моисею: пойди к народу, [объяви] и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай;”
Исход 19:10-11
Бог сделал так, что эта гора задымилась, тряслась. Сегодня Бог имеет больше силы, чем те обстоятельства в которых мы можем находиться. Необходимо обращаться к Богу за помощью, неразумно делает тот человек, который не обращается к Богу.
Необходимо человеку иметь трепет перед Богом.
В книге притчей Соломона мы читаем такие слова:
“Начало мудрости — страх Господень, и познание Святаго — разум;”
Притчи Соломона 9:10
Перед тем как Бог дал десять заповедей Бог сказал Моисею такие слова:
“Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;”
Исход 20:2
Он напомнил Моисею то, Кем Он является.
Далее мы читаем:
“да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.”
Исход 20:3
Это следующий стих после того, как Бог представился Моисею.
Мы можем себе сделать «богов», они могут быть разными: наши привязанности, наши привычки, то что мы ставим главным вместо Бога в нашей жизни.
Необходимо нам пересмотреть свои ценности и приоритеты в жизни, и если они не соответствуют Божьим приоритетам, изменить их таким образом, чтобы они соответствовали Божьим приоритетам святости.
