Конда мы произносим слово предопределение, то мы уже на подсознательном уровне думаем то, что это слово определяет.
То, что одних людей в рай, а одних в ад, но в Писании мы никогда не читаем об этом.
Иногда мы даже читаем Библию через такие «очки» реформаторов.
Например Августин несколько раз менял свои понятия об этом.
Что же в Библии написано об этом?
Слово «предопределение» встречается всего шесть раз.
Два из этих шести раз это слово употребляется по отношению Христа. О верующем человеке это слово употребляется четыре раза. Но никогда в Библии мы не видим того, что реформация вкладывает в смысл слова «предопределение», то что человек предопределен к какой-то вечности.
Первый раз слово «предопределение» мы встречаем:
“Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой.”
Деяния святых апостолов 4:27-28
Слово предопределение относится к Иисусу.
Второй раз о предопределении мы читаем:
“Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.”
Первое послание к Коринфянам 2:6-8
Бог предопределено свою премудрость к славе верующих.
Это первый раз, когда это слово используется по отношению к людям, а не Христа.
Ещё одно место из Библии, где встречается слово «предопределение».
“предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей,”
Послание к Ефесянам 1:5
Слово «усыновить» означает вход в права ребёнка Божьего.
Слово «предопределение» используется по отношению к верующим людям.
“В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей,”
Послание к Ефесянам 1:11
Во Христе человек становиться наследником, в этом стихе речь идёт о верующих людях.
Если человек во Христе, то такому человеку предопределено наследство в вечности.
“Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.”
Послание к Римлянам 8:28-29
Слово «предузнал» относиться К любящим Бога. Неверующий человек не может быть предопределённым подобным Сыну Божьему. Быть подобным Христу, относиться к тем людям, которые его любят.
“А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.”
Послание к Римлянам 8:30
Предопределение ведёт к славе.
В Библии нет ни одного места, которое можно применить к личному предопределению.
Предузнал - в реформатской традиции означает то, что было определено наперёд.
Слово которое переведено словом предузнал - можно использовать как и в прошлом времени, так и в будущем.
Например это слово в греческом языке Павел использует о себе то, что иудеи знали его жизнь. Это слово не используется в отношении будущего, а в отношении прошлого.
Бог знал свой народ и поэтому не отверг его. Используется это же слово, которое указывает на прошлое.
Слово предопределение не относиться к личному предопределению. Это слово используется как к прошлому так и будущему.
Бог предопределяет тем людям, которые любят Иисуса Христа хорошую вечность.
“А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.”
Послание к Римлянам 8:30
В реформированном богословии определяется порядок спасения. Это не относиться к порядку спасения, а к порядку прославления.
В этом стихе даже речи нет о спасении, а о прославлении.
Все слова в этом стихе стоят в прошедшем времени.
Римлянам восьмая глава начинается со слов:
“Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,”
Послание к Римлянам 8:1
Учение Кальвина не соответствует учению Библии.
Нет такого места в Библии, на котором можно было бы основывать учение о личном предопределении
Личное предопределение не из Евангелия. Возникает вопрос от куда такое понятие?
Из философии. Кого? Августина.
Августин увлекался язычеством, и это повлияло.
Где написано в Библии такое, что Бог захотел погубить большую часть человечества?
В Библии записано о том, что Бог не хочет смерти грешника.
“Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?”
Книга пророка Иезекииля 33:11
Мартин Лютер вводит в христианское богословие новое понятие: явная и скрытая воля Божья.
Явная воля Божья та, чтобы все люди спаслись, а скрытая воля Божья - то чтобы не все.
Явная воля Божья - Бог возлюбил весь мир, а тайная воля Божья утверждает то, что Бог не любит весь мир, а только избранных.
Один Бог, но два Его понятия. Не надо верить тому, что записано в Библии, а надо верить в то, что там не записано - примерно такое понятие у Лютера.
Такое учение разрушает откровение Бога. Это учение изменяет характер Бога.
Вот характер Бога:
“Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.”
От Иоанна святое благовествование 3:16
“Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.”
Первое послание к Тимофею 2:4
Слово «все» не означает только избранных.
Джон Весли говоря о доктрине двойного представления написал:
Доктрина о двойном предопределении уничтожает все Божьи атрибуты. Она уничтожает - справедливость, милость, истину.
Она представляет Бога более лживым, более худшим чем дьявол. Это не Бог Евангелия. Это понятие взято из язычества.
Призвание относиться к верующим людям.
В понятии реформации слово призвание относится ко всем людям. Человек даже не имеет право выбора.
В понятии реформации вера - это не ответ человека, а результат предварительного рождения свыше, без веры.
В кальвинизме поставлено с ног на голову. Сначала происходит возрождение, а потом ответ человека.
В Библии записаны следующие слова:
“ибо много званых, а мало избранных.”
От Матфея святое благовествование 22:14
Если бы кальвинизм был прав, то необходимо было бы иметь такое - все званные избраны. Потому, что званные не могут отказаться.
Призвание - это не принуждение, в приглашение.
“Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!”
От Матфея святое благовествование 23:37
Если призвание реально, то не захотеть не возможно.
“Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом.”
Второе послание к Коринфянам 5:20
По учению реформации это не имеет смысла, потому-что никого не надо просить о примирении с Богом, это происходит без участия человека.
Доктрины реформации о предопределении - выдуманы.
Проповедь Евангелия - это есть сила Божья ко спасению все кому верующему. В момент проповеди Евангелия человек может дать ответ Богу.
О каком же призвании идёт речь?
“А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.”
Послание к Римлянам 8:30
Эти слова относятся к верующему человеку.
“И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны.”
Послание к Колоссянам 3:15
Опять таки слово призваны относиться к верующему человеку.
“Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости.”
Первое послание к Фессалоникийцам (Солунянам) 4:7
Опять слово призвал относится к верующему человеку.
Неверующий человек призывается к покаянию.
Верующий человек призывается к уподоблению Христу.
Чтобы на жизненном пути верующего человека не происходило, такой человек предопределён к вечной жизни.
